无聊。
算算数。
数数这东西好像聊过，不过没关系毕竟有趣，换个方式聊聊，顺便瞅瞅有多少数。
一：定数。
这玩意比较稀有，稀有的原因之一：复古。恒定之数。要说怎么形成的...咳咳。不好说，止步不前，固步自封，亦或者注定都有可能。常规是天生，但自主注定的也不是不可能。
二：变数。
曾经怎么说来着？异数？额。古老的变数应该是没有外的，而今有外，异数之说，又或者说曾经的外变是无中生有，而今有异，可以归纳与变数之内，内外之变，无中生有。
三：命数。
活的久了经历的多了，命数自然更厚更硬了，这命数犹如一块背景板，出来混，得有背景，得有跟脚，得有靠山，开个玩笑。
说白了：混。
形容：命悬一线。
如历史河流，大家都活的比较久，那命数自然如同一条线一样，这样的命数比较原始，不过要是历史河流中存在节点，那一线的命数自然形成了一副图画，别名薄命，又叫命数，毕竟设定了一个节点不是。
要是按数数的说话，薄命才算数，但也不能完全这么说，毕竟有一线生机，这也是命数。
四：气数。
又名运。与成长相关，一静一动都可以是气，比较...嗯...常规。
要是把命数和气数合在一起，啧啧。命运有了。不过数只是数。别看气数很常规，但那量不是一般的大，更不是一般的多。
五：算数。
虚数是算的，实数是识的，算数可以说是一种常识，又可以说比较稀奇。
知无不言：虚。
识文算数：实。
虽说算数很普遍，但也很玄妙。
理论上数是有十的，但似是而非，五数是不容易误解的，类似于圆满，而之后的数怎么说，怎么错，毕竟似是而非，说不清，理还乱。
六：奇数。
这可以说是对错误的一种解释，毕竟怎么说都会误解，奇也怪哉。
若似是而非是不准，而奇数本身可能是一种否，如同事与愿违。
我们说是奇数，但也可以叫相数，要是准那就是相数咯，毕竟似是而非但又很像，相对的相数，但真的不会误解吗？不。所以叫奇数。这就像是摆明了蹦着谁会误解去的。
嗯。往后的数更复杂。
是以奇数之后...
七：简数。
常说大道至简不是，简也可以是一种数数哟，这是极之的简化，把复杂的东西变得异常简单，简单容易理解，但是吧...你能把简单的东西给分解吗？哈哈。
难。
简单的东西是很难分解出来的，不过简单的玩意就算犯错了也是小错，自奇而简，将错就错。
一如六奇是蹦着你会误解去的，而简也是同样蹦着你会犯错去的，因简单，简小，故在怎样犯错都是小错，犯错犯多了，或许可以把简单的玩意给理解出来，一如剖析一般。
八则是立场的问题，奇简是什么了立场？善哉。
正邪善恶，良赤曲直，都有各自的立场不是，这样的立场你可以站对吗？很遗憾，就是瞧不起，所以站不对，那么站不对的立场是怎么占的？
中立？不。中立也是一种站队。所以是旁观，有句话叫旁观者清。
八：清数。
这是抱着你站不对的立场去的，这就像没有自己的主见，随波逐流，别人怎么干，自己就怎么干，因自己是这么一个旁观者。
若谁都是旁观者，静若止水，波澜不惊。
有点长江后浪推前浪的意思，谁要是动了，那就是滚滚长河，波涛汹涌。
以静制动，洞若观火。
敌不动，我不动，这是不是很有意思？假如无敌呢？若无敌自然清白了，犹如从一个旁观者转变成了自立。
很有趣的现象，一个敌对的要是动了，那就是带着一群泥娃娃动弹，其中的压力可想而知，而要是不动把，清者自立，于敌而言可谓是动静两难。
是以清数又叫无数，无敌的说。
动的又不是我，我只是一个旁观者，你死了和我有关系吗？没有。
自清而立足，从旁观者产生出立场，也可以说是咎由自取。
至于九...九不是立场的问题，而是你要干什么，作什么。
譬如...作简自缚。
六七八不作会有吗？么有。
若按照顺序来，九是不是在六七八的后面？嗯。若六七八是九作的，这是不是矛盾的？是。这是本末倒置。
要是没有九数，那是不是合理了？嗯。
譬如九空，又或者说作空。
九极...因本末倒置，因空常在，也可以叫常数，世事无常，四大皆空。
要是四大皆空了，那顺序是不是可以重新排列？嗯。这就是本末倒置了，九空成为了常数，四大皆空常自在。
相比于常，我们更喜欢叫宫，两张嘴，公说公有理婆说婆有理，说的天花乱坠，无非一言以蔽之。
作不到，说的出，是不是很有意思？哈哈。
九极成空，作空了，犹如无了，这比买卖谁干？呵呵。
说的。
以一生换九数，不划算的。
理论上若无我等，九是可以做空的，但有了我等，作空等于无，因不划算，能说不必在作。
信口开河。
九极又有另一种说法，比如说把九空给堵死了，少了实际作出的一面，这是遁掉的一，不过就算是正常来讲，谁四大皆空了也会把这一面给遁掉。
那话怎么说？天衍四九，遁去其一。
这遁掉的一是不是可以构成十？可以。不过数本身可以有十的，而这十数本身是不好说的，只能说有。
亦如算数，这是有数。
正常的十就是有数，有数简单吧。简单明了。有数，有任何的意思，但它只是有而已，虽说有任何，但这样的有未必算数，也未必作数。
简单到极点的有，一如信则有，不信则无，而这信则有也未必是你有。
这是天数。
你信它有，但这有不是你有，如同这个有是给后者作嫁衣，可如同作了嫁衣代表前者的缺失，那这嫁衣宁可不作，所以虽有但无，视为天机。
这样的天机不可泄露，因不详。
这是大衍五十，遁去其一，四九至极。
正常的九数没有蔽，哪怕是作空，也做实了，既然做实了，天数也有了，那么是蔽九还是遮天？肯定是遮天。如九已做实，蔽不蔽的没必要了，这不是蔽了就没有天数的，已经产生了，而且做实了也蔽不了了，蔽了也是欺骗。
这是正常的结果，九不蔽而遮天，四九至极。
若不行遮天之举会怎样？嘻嘻。让我们想想哈。
额额额....这就是正常的嫁衣了，众生识天数，徒作嫁衣，类似于留有余荫的样子。
虽说这嫁衣可以作，也可以不作，但有却是前提，而这个有是建立在缺失的基础上的，如给后世积德，但自身得缺失却是恶果，嗯。就是这样。
这就是大衍五十，没有什么遁不遁的，儿孙自有儿孙福，天数使然。但...啧啧。说是说儿孙自有儿孙福，但未必有福享。
如缺失和福禄是平的，可要是福禄被挪用了呢？负的。嫁衣虽有，但不能用，无用才是平分秋色，但后辈小子会有嫁衣吗？肯定会。所以这就是一笔坏账。
有而无用，天数之平。而且这样的平还是天数的补救，不然平个鸡毛，要是不平这个账，嘻嘻。道德败坏的说。
这样的天数有必要存在吗？啧啧。
所以呗，欺天了。这同样是补救，只不过是用欺来弥补，自欺欺人，瞒天过海，简单点来讲：不识天数。这不是装的，而是自我欺骗。
如本来谁都识天数，之后自我欺骗不识天数即可，掂量掂量，一个家伙的自我欺骗是否可以瞒过众生的份量，要是福薄的话，未必不行，如积的德是少，而瞒天者更大，大家伙理论上是可以瞒住积少成多的，先瞒住，在蒙蔽。
瞒住了还是识天数，而蒙蔽了众生不识天数了，至于怎么蒙蔽，应该是改变天数，比如说把天数改变成不可泄露的天机，而这个不可泄露会更严苛，毕竟你看破了天机还怎么蒙蔽？想要看破，啧啧。拿命来填。不过蒙蔽同样也是过程，重点是把天数给更正，譬如在蒙蔽的这段时间弄假成真，在截九空遮天，把真实的天数给盖住，而留下的是真相。
当真实盖住了，自然看不破了，顶多就是看穿真相而已，当看穿又泄露不了，久而久之真相自然会取而代之，真实消弭，真相取代。
不过能看穿真相的又有几个？天长地久有时尽，未尽之说，自此完结。期间牺牲了多少？这些牺牲可以挽回吗？啧啧。
有时尽...知道真相的之后全都不知道咯，尽后之知能否挽回全靠想象，但想的在象也是似是而非，虽依旧如初，但不是原来。
当然了，不是没有其他方式，比如把这天数都给消了，进行逆转。嗯。这是逆转。重点看本事，不是消了天数就能挽回，而是消了天数有这么一个挽回的机会，一如天机。
正常的聊到这里，败家这玩意么有底线的，不然怎么有定数这玩意，保底用的。虽说一败涂地都能力挽狂澜，但难呀。
从禁区逆转至世试试：绝望。
不正常的数数，九数就是我们说的不是作的了，而十...遁掉的一是可以作为十的，只不过这十是真相就是了，而这个十怎么说呢？
生识天数，而天不识。
如天识的是九，而不是天数。而生识的是一，如从一到十，认识这么一个。
在严苛一点，天不识天数，生可识吗？啧啧。或许九数合十可以试试，反正以四九遁的一作为的天数是很严的。
天识九，而生识一，严吗？不严，甚至可以说很宽松，那这就是定数了。
若不严则注定，若严则是天机，这样的天机严吗？不严。但这玩意很渺小。
相比徒作嫁衣，这是有个机会，任何机会，但天机不可测。
泄露不是问题，但不可测，如同实践出真知。
谁说都是胡扯，因不存在泄露的问题，而要是胡扯被置否，么有这个机会了，你可以随便说，但可能被置否，就算别人相信你有这个可能，但觉的你在妄言也是如此。
可以说，但不可妄言，更不可测。
这样的机会只有一次，测了没有了当然不能测，重点是不可测，言说这回事，沉默是金。
我不说，自然不会有谁觉的我在妄想，至于说自我否定？不存在。因自身从未说过。
若不言，不可置否。
要知道本身也是会对目标进行否定的，比如说自己都觉的不可能，但只要你不说，则不会置否，但不会不是必然的，自己有这个机会，自己当然不会对自己进行否定，可要是受到自我的影响就是另说了。
我是一，还是二，又或者更多？
你不会，不代表它们不会，如同我们，我们可不是我等，我的意见不完全是门的意见。
若出于本身的置否则与天机相互抵消，额...不能说相互抵消，而是类似于从我们形成我等，这是我等平生的机会。
我各有不同，诸多前因后果。
若我等则是相同。
若我辈则是相生。
我们则是建立了防护。
世生或许不会自己否定自己，但我们却会，这就很离谱，反正天机有不同的用处，但不可测，少说。
有数吗？
嘻嘻。
有数。
十：有数。
这样的天机很小也很大，机会多多，在能败无非是少，能少多少？呵呵。能少至无吗？要是能少到没有也算本事了。
在说了，可能少到无吗？不可能。因这数是四九遁的一，不是天数，而天数隐匿了，所以机会多的离谱，大的可怕。
同样的想要天数显现出来，那也是渺小的希望。
欲无穷尽，不太可能显。
如机会少则一次，多则无数。以一为例，有生才有机会，这是几？二。意味着需要穷尽两次，但生若只有一位怎么可能穷尽二次？可能吗？哈哈。未必不可能就是了，不算前生也可以算世不是，能算还是有可能的，只不过小而已。
那么...有天数吗？
嘻嘻。有。
四九遁的一，当然有，而且还很完整。
四九遁一，大衍五十，十二周岁，岁数...数数...
又数了十个数，这十个数似乎更完整，毕竟有前车之鉴了不是，正常。
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