昆明机场，林闲背着登山包走出来时，刘师师已经在出口等了。
她今天素颜，戴了顶鸭舌帽，穿着简单的白t恤和牛仔裤，像个大学生。身后跟着两个人——一个是戴着黑框眼镜的年轻女孩，是助理；另一个是四十多岁、皮肤黝黑的男人，是这次采风的本地向导，叫阿木。
“林老师！”刘师师挥手，眼睛弯成月牙，“还以为你会迟到呢。”
“差点。”林闲走过去，“北京暴雨，航班延误两小时。你们等很久了？”
“刚到。”阿木开口，普通话带着浓重的云南口音，“刘老师说林老师很重要，必须接到。”
林闲和刘师师对视一眼，都笑了。
上车后，助理小吴递过来一份资料：“林老师，这是我们要去的三个村落的基本情况。都是彝族支系，但风俗差异很大。剧组要拍的这部剧叫《山歌》，讲的是彝族女歌师的故事，所以重点是他们的音乐、婚俗和祭祀文化。”
林闲翻看资料。第一个村子叫“阿着底”，保留着完整的“姑娘房”传统——未婚女孩有单独的房间，晚上小伙子可以来对歌。第二个村子“洒树”以银器制作闻名。第三个“苦荞坪”最偏远，据说还保留着古老的祭祀仪式。
“我们要在那边待多久？”林闲问。
“计划两周。”刘师师说，“导演组已经先过去了，在‘阿着底’搭景。我们先去‘苦荞坪’，因为那里的祭祀仪式最传统，但老人们不太愿意对外展示。导演说，需要你这样的专家去沟通。”
车往山里开。
窗外的景色从城市渐渐变成梯田，再变成密林。路越来越窄，最后变成颠簸的土路。阿木开车很稳，一边开一边介绍：“苦荞坪我去过三次，最后一次是五年前。那里的老毕摩（祭司）快九十岁了，是最后一个会完整‘祭山神’仪式的人。”
“他会愿意教我们吗？”刘师师担心。
“难说。”阿木摇头，“老人家很固执，说这些是给山神看的，不能表演。不过……”他透过后视镜看了林闲一眼，“林老师在网上的视频，他孙子给他看过。老人家说‘这个汉族娃娃懂礼’，所以愿意见一面。”
林闲挑眉：“他看过我的视频？”
“看过婚礼那个。”阿木笑了，“老人家说，现在还有年轻人愿意按老规矩办婚事，难得。”
车开了六个小时，下午才到。
苦荞坪藏在两座大山之间的缓坡上，几十户木结构房子，屋顶铺着青石板。村口有棵巨大的榕树，树下坐着几个老人，正在抽水烟。
阿木停车，用彝语打招呼。
老人们抬起头，看见林闲和刘师师，眼神里充满好奇但不算排斥。其中一个白胡子老人站起来，说了几句彝语。
“这是村长老金。”阿木翻译，“他说，远道来的客人，先去家里喝茶。”
老金家是典型的彝族土掌房，中间有个火塘，柴火烧得正旺。墙上挂着兽骨、芦笙、还有一把古朴的月琴。
坐下后，老金的孙子——一个二十出头的小伙子叫小岩，端来苦荞茶。他普通话不错，主动介绍：“我爷爷是村里最后一个老毕摩。我是大学生，在昆明读民族学，这次专门回来帮你们翻译。”
林闲接过茶：“谢谢。我们不会打扰太久，就是想了解一些传统习俗，让电视剧拍得更真实。”
老金听完翻译，点点头，说了几句。
小岩翻译：“爷爷说，真正的传统不是表演。但如果你们是真心想学，不是来猎奇的，他可以讲一些。”
接下来的两个小时，老金用彝语缓缓讲述。
小岩翻译得很认真：“我们彝族认为，山有山神，树有树神，水有水神。每年三月三，要祭山神，祈求风调雨顺。仪式很复杂，要选纯白的公鸡，要用特定的草药，要唱三天三夜的《祭山调》……”
林闲认真记笔记，脑中【民俗学精通】的技能自动运转，将老金讲的细节与文献记载一一对应。
他发现，苦荞坪的仪式比文献记载的更古老，保留了很多在其他地区已经失传的细节。
“爷爷说，”小岩继续翻译，“这些仪式不能随便改，改了山神会生气。前几年有旅游公司想来开发，说要搞‘祭祀表演’，被爷爷赶出去了。”
刘师师轻声问：“那如果……我们想 respectfully（尊重地）记录下来，不做表演，只是学习呢？”
老金听了翻译，沉默了很久。
最后他说了一段话，小岩翻译时眼睛亮了：“爷爷说，如果你们愿意按老规矩来——先跟山神请示，在祭坛前诚心祭拜，他可以带你们去后山的祭祀场。但只能看，不能拍。而且，要等到明早天亮前，那是山神‘醒’的时候。”
林闲和刘师师对视一眼，点头：“我们愿意。”
当晚，他们住在小岩家。
山里没信号，手机成了砖头。晚饭是苦荞粑粑和腊肉，围着火塘吃。小岩的奶奶还唱了一段古歌，声音苍凉悠远，听得人心里发颤。
“奶奶唱的是什么？”刘师师小声问。
“是《指路经》。”小岩说，“彝族老人去世时，毕摩要唱这个，指引灵魂回到祖先的地方。奶奶说，现在年轻人都不会唱了，她怕自己走了，这歌就断了。”
夜深了，林闲躺在硬板床上，听着窗外的虫鸣。
系统提示突然在脑中响起：
【接触古老原生民俗】
【民俗学精通深度激活】
【解锁隐藏知识：西南少数民族原始祭祀体系】
【提示：该体系与三星堆文化存在潜在关联】
林闲猛地坐起来。
三星堆？
他想起资料里提过，彝族的一些图腾符号，确实和三星堆出土文物有相似之处。但学术界一直认为是巧合，或者文化传播的结果。
如果……不只是传播，而是同源？
第二天凌晨四点，天还没亮。
老金已经等在门外，穿着传统的黑色查尔瓦（披风），手持法杖。小岩提着灯笼，林闲和刘师师跟在后面。
往后山走的路很陡，几乎没路，全靠老金带。走了约莫半小时，来到一处隐蔽的山坳。
天光微亮，能看清这里的地形——三面环山，中间有块平坦的巨石，石上刻着模糊的图案。
“这就是祭坛。”小岩小声说，“只有毕摩能上来。”
老金开始准备仪式。他从背篓里拿出白公鸡、苦荞酒、还有一捆草药。动作缓慢但一丝不苟，嘴里念念有词，是古老的彝语经文。
林闲静静看着，脑中知识不断涌现：这是古老的自然崇拜仪式，可以追溯到新石器时代。那些石刻图案，有太阳纹、有鸟形纹、有眼睛纹……
等等，眼睛纹？
他走近一步，借着晨光仔细看。
巨石侧面，刻着一双巨大的、突出的眼睛——和三星堆青铜面具上的眼睛，惊人地相似。
“小岩，”林闲压低声音，“这个图案，有什么说法吗？”
小岩问老金，然后翻译：“爷爷说，这是‘山神的眼睛’，能看到一切。但这图案不是我们彝族刻的，是‘更早的人’留下的。祖辈传说，这里曾经是‘天上下来的神’祭祀的地方。”
林闲心跳加快了。
他蹲下身，用手轻轻拂去石刻周围的青苔。更多的图案露出来：鸟首人身、太阳轮、还有……一种奇怪的文字符号。
这绝对不是普通的彝族祭祀场。
“爷爷，”林闲用刚学的几句彝语混合普通话，“这个地方，您知道还有类似的吗？”
老金看着他，眼神复杂。
良久，他说了一段话。
小岩翻译时，声音都颤抖了：“爷爷说，后山深处，还有一个‘更大的地方’。但他从来没带外人去过，因为……那里‘有东西’。”
“什么东西？”
小岩又问了，老金摇头，只说了一个词。
小岩翻译：“爷爷说，是‘不该被惊动的东西’。”
晨光完全照亮了山坳。
仪式结束了。老金收拾东西，准备下山。
林闲最后看了一眼那些石刻，脑中系统提示再次响起：
【发现疑似上古祭祀遗址】
【建议：联系专业考古机构】
【警告：请勿擅自发掘】
他深吸一口气，做了决定。
下山后，第一件事就是找信号，联系云南省文物局。