又到了半个月一次的朔望朝日子。
所谓朔望朝，就是每个月初一与十五这两天，分别为朔日与望日举办的朝会。
在洪武时期，老朱规定了三种朝会。
其中日常处理政务的，叫做常朝。
老朱规定了，常朝每天都要举行。
举办的地点一开始是在华盖殿，后来搬到了奉天门举行，故而也叫做御门听政。
在洪武时期，一般都是早朝为主。
就朱元璋这个超人一样的精力和体质，说真的也就只有他能这么玩。
历史上，洪武十七年的时候，有过一次朝会统计。
在八天时间内，老朱处理了1660份奏章，涉及3391件事务。
夸张不？
嘿，这是人家老朱的日常操作……
如此精力充沛，完全可以算是超人级别了。
你让朱标去这么试试，他保证试试就逝世了。
寻常人哪里经得起如此夸张的折腾。
要知道，处理政务可不仅仅是写一个‘已阅’。
国家大事，需要足够多的智慧去抉择。
稍有不慎，就可能引发巨大的矛盾。
只能说，朱元璋的天赋异禀，真的是绝无仅有。
回到朝会上面，除开常朝和朔望朝，还有一个只在逢年过节以及重大时间点举办的大朝会。
不过虽然叫朝会，实际上更像是礼仪庆典之类的节目。
或者叫做国家典礼。
一般来说，大朝会只会在正月初一、冬至和万寿节固定举办。
所谓万寿节，其实就是皇帝的生日。
大朝会不仅仅涉及朝廷的官员，还需要藩属国的使臣们一起参加。
大朝会与朔望朝，只会在奉天殿举行。
这一日刚好是初一，也就是举办朔望朝的时间。
一大早，文武百官穿着自己的公服，依次地通过奉天门。
在内侍的监督下，一个一个地步入奉天殿内。
大殿内，老朱一身龙袍，端坐在最高处。
而他的身侧，就是太子的专属位置。
朱标也换上了皮弁服。
这是太子的工作装。
头上需要带上皮弁，这是一种乌纱制成的帽子，前后各有九缝，每缝还镶有五彩玉珠。
所谓乌纱帽，指的就是这种形制的帽子。
衣服则是大明最典型的绛纱袍与红裳。
每逢朔望朝，朱标都需要穿着一身工作装。
朱标站在那里，眼角的余光瞥见了老朱身边的那份奏章。
就在刚才，朱标已经看过了奏章的内容。
上面赫然是浙江道都察院上报的折子。
和历史上，直到洪武十五年才设立都察院不同，早在去年，老朱就宣布弃用御史台，全面改用都察院。
实际上就是原有的名字改了一下而已。
御史台一开始就是沿用元朝旧制，然后老朱直接拿了过来。
现如今，改名为都察院的机构，还没有迎来巅峰时期。
这个阶段的都察院，官员品级完全低六部一等。
但老朱设立的三重机制，使得都察院的权力很大。
后世人们都清楚，大明是两京一十三省。
但在洪武时期，可没有什么两京。
只有十三个省。
每一个省，都有‘三司’来管控。
所谓三司，即承宣布政司，俗称布政司，主管民政与财政。
提刑按察使司，又叫按察司，主管司法与监察。
都指挥司，没啥别称，就是负责一地的军事和卫所。
其实从行省的权力架构来看，老朱是直接对应的朝廷编制。
分别对应了朝廷的六部、都察院以及五军都督府。
这样一来，就能形成一种逐级管辖、权力对应好处的体系。
极大地增强了中央对地方的权力管控能力。
进一步集权。
同时，老朱也明确规定了，地方上必须要各司其职。
前面提到了都察院的提前改制，这意味着老朱提前将监察地方这条路给走通了。
都察院实际上，就是老朱安排的去替他监察各地的眼线。
与锦衣卫不是一个路子，但却一样重要。
老朱从来不会只把权力放在一个篮子里面。
锦衣卫确实在飞速地发展，可老朱同样知道，锦衣卫太过于膨胀，同样也不是好事。
故而他需要不止一条的暗线去监察各地。
回到那份奏折上。
朱标看完奏折之后就一个想法。
今天的天牢，不知道空位还够不够？
浙江道，就是都察院派去浙江的一个监察小组的名称。
与按察司不同，它并非局限于刑名诸事。
奏折讲述的，是小组在浙江遇到的事情。
起因就是，浙江地区非常盛行一种叫做“铁脚诡寄”的舞弊手段来逃避朝廷的税收制度。
富民为了逃避税收与徭役，将田产虚假登记在亲人邻居或者佃户的名下。
这样一来，会直接导致贫户被迫承担大户的税粮。
这种现象并非单独的个例，而是盛行成风。
随着朱标大力推动新税务体系，不止在浙江地区查出了相当多的案例，在其他地方一样也有这种行为。
对于这些行为，朱标的态度一直都很坚决。
该抓就抓，抓到了就让其将逃掉的税，翻倍上缴。
啥？你说你交不出？
那就抄家！
朱标本以为，事情到此就为止了。
结果，他却忽略了一个问题。
那便是，寺庙道观！
或者说，是税务部门一开始并没有想要对寺庙与道观进行征税。
下面的人没提，朱标甚至都完全忘记了还有这么一回事。
结果，等到老朱安排的都察院派出小组，去浙江地区这么一逛，就逛出了一个大事情。
寺庙道观所拥田地，远超想象！
尤其是在浙西地区的寺院，占有大量的肥田沃土。
说起这个问题，就不得不提到从洪武到建文再到永乐三个时期，朝廷或者说皇帝对寺庙道观与田地之间矛盾问题的态度。
一开始，老朱其实对这件事，处于睁一只眼，闭一只眼的态度。
咋说呢，你可以说，老朱曾经当过和尚，对于寺庙潜意识中有倾向。
但作为皇帝，老朱也知道，放任下去并不是什么好事。
故而在洪武初期，老朱曾经几次下令，惩处涉事的僧人，没收大量寺院田产。
但是，在制度上，老朱却始终没有去改变，只是在洪武十五年的时候，下令“天下僧道的田土，法不许买”。
可是在实际的处理过程中，依旧默认了寺观田的存在。
在浙江的处州府，也就是后世丽水一带，田土被明确地分为四种。
即，民田、民地、寺观田与义塾田。
可见寺观田在很多地方，都是已经默认进入了官方统计和赋税征收的范围之内。
洪武之后是短暂的建文时期。
朱允炆这货脑子有病归有病，但是他在位期间，绝大多数的规定，依旧延续朱元璋的政策。
而他也采纳了杭州知府虞谦的建议，继续推行“限田”政策。
嗯，是这个虞谦，不是那个于谦。
那个于谦现在还没诞生呢。
这个杭州知府虞谦也很有意思。
在洪武末年的时候，这位杭州知府亲眼目睹了大量田地被寺观侵占，故而上书，请求朝廷加强限制。
但是！
但是您猜怎么着？
建文朝崩塌之后，新上来的那位叫Judy的天才，反手就废除了洪武大帝关于寺观限田的政策。
你问为什么Judy要这么做？
大概，是他心善，喜佛吧……