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陈素庵老人说:阴阳之气中包含“清气”与“贵气”。

人命若能同时兼得这两种气,方能享受功名爵禄。

清气的特征:日主(八字中的日干,代表命主自身)如天高朗、俊美出众,有超脱世俗、卓尔不群的气象。

所成的格局纯净纯粹、清透畅达,条理清晰有序,这便是“清气”。

贵气的特征:日主庄重威严、端方持重,有居高临下、统领众人的气象。

所成的格局严整肃穆、宏阔深远,格局气象焕然可观,这便是“贵气”。

清贵之气的分数与对应的人生层次:

若命局中得七八分清贵之气,上等可成公侯,次等可成宰相或朝廷重臣(卿贰)。

得五六分清贵之气,在中央可任京堂之职(如中央各衙门长官),在地方可任封疆大吏(方面大员)。

得三四分清贵之气,在中央可任郎官(中级官员),在地方可任郡县长官。

得一二分清贵之气,也能获得低级官职(一命之荣),享受微薄俸禄(担石之禄)。

清贵之气的侧重与职业倾向:

清气占优者,多在翰林院等文职机构任职(翰苑),主文才出众。

贵气占优者,常位居要害部门(要津),主权谋地位。

若清而不贵,一生多在闲散官职上辗转。

若贵而不清,可能并非通过科举正途出身(如以吏员、军功等入仕)。

清贵之气的完整与破损影响:

清贵之气纯净无混杂、无破局者,终身荣耀显赫。

清贵之气受到损伤或混杂者,人生会经历多次升降浮沉。

文武命的清贵之气差异:

武官之命同样需兼具清贵二气,但其“清”为刚健之清,“贵”为威严之贵,与文官略有不同。

爵位高低,也按清贵之气的分数判断。

若武官命局中带有秀雅之气,必能文武双全(如横槊赋诗的儒将)。

若文官命局中带有英武之气,定能领军镇守一方(拥旄开阃,指掌握军事大权)。

对“武命不取清”的反驳:

有人质疑武官之命不需清气,但世上哪有浊气缠身却能显贵的道理?

批判旧书论贵的局限性:

旧的命理书籍谈论贵命,往往说能担任某类官职、掌管某事。

但实际人生中,任职者可能文武官职互换,或在中央与地方之间调动;可能一年内经历钱粮、军事、刑狱等多种职事;也可能数十年间在中央各部门(台阁卿寺)迁转,怎能用单一官职或职事来断定?

卑贱之命的特征:

卑贱之命必禀受浊气、贱气,整个命局干支混乱、孤寒单薄,一眼即可看出。

其中还有看似清正实则浊乱、看似显贵实则低贱的命局,犹如风水先生所说的“假地”——初看美好,细看则种种虚假之形暴露无遗。

总结:本章节主要讲了。

《命理探源》中“论贵贱”是袁树珊对传统命理体系的重要理论构建,核心围绕八字格局与五行生克的系统性分析展开,通过“先天禀赋”与“后天运势”的动态平衡,构建了从“贵贱本质”到“实战研判”的完整框架。

以下从理论内核、核心机制、实战应用三方面总结其核心内容:

一、理论内核:贵贱的本质定位与核心要素

1. 贵贱的定义与层次

贵的本质:贵气并非单纯指官阶地位,而是指格局清纯、五行流通、神煞协和的先天禀赋。

例如,正官格身旺有财、杀印相生等格局,体现“清贵”特质,如文人雅士、德高望重者。

贱的本质:贱命源于五行偏枯、十神混乱、冲克无制,如官杀混杂无制、财星破印等,主运势坎坷、六亲缘薄。

2. 核心判断要素

日主强弱:日主代表命主自身,强旺需克泄(如木旺用金),衰弱需生扶(如木弱用印),失衡则贵贱难成。

用神与忌神:用神是调和五行的关键,用神有力且无破为贵,如正官格用神得印星生扶;忌神肆虐(如财星破印)则主贫贱。

格局清纯:正格(如正官格、七杀格)需用神单一无杂,特殊格局(如专旺格、化气格)需严格符合条件,否则破格主贱。

二、核心机制:五行生克与十神配置的动态平衡

1. 五行生克的优先级

调候为急:寒暖燥湿需平衡,如冬月金寒需火调候,夏月火旺需水济之,失衡则贵贱不显。

流通为贵:五行需形成相生链条(如木生火、火生土),忌冲克阻断(如金木交战),流通者贵气绵长。

2. 十神配置的深层逻辑

官杀为贵气枢纽:正官需得印星护佑(官印相生),七杀需食神制化(食神制杀),否则官杀无制主贫贱。

财星为富贵根基:财星需身强能担,且无劫财夺财(如身旺财旺),否则财旺身弱主贫困。

印星为贵气保护伞:印星生扶日主、制化官杀,若遭财星破印(如木弱逢金),则贵气受损。

3. 神煞与宫位的映射

吉神助力:天乙贵人、文昌等吉神可增强贵气,如贵人逢官星主仕途顺遂。

凶煞警示:羊刃、七杀等凶煞需得制化,否则主刑伤破败,如羊刃无制主横祸。

宫位联动:年月柱为根基(如官星居月令主早年显贵),时柱为归宿(如财星居时柱主晚年富足)。

三、实战应用:从理论到技法的落地

1. 格局高低的研判标准

正格贵贱判断:

贵格:如正官格身旺有财、食神制杀格等,需用神清纯无破。

贱格:如官杀混杂无制、财星破印等,主运势蹇滞。

特殊格局的特殊性:

专旺格(如曲直格)需五行一气,忌克破;化气格(如甲己化土)需合化彻底,否则破格主贱。

2. 大运流年的协同分析

用神运助贵:大运流年生扶用神(如木命逢水运),主贵人扶持、事业突破。

忌神运致贱:大运流年强化忌神(如火旺逢木运),主小人陷害、破财伤身。

3. 批判性创新与案例解析

否定机械论:袁树珊反对仅以神煞断贵贱,强调需结合五行生克与八字整体。

例如,羊刃逢杀主武职显贵,若无制则主凶暴。

动态平衡观:八字普通但大运得力者,可借势突破;八字强旺但运背者,易“富屋贫人”。

例如,身弱用印者逢财星破印运,需防因财误事。

案例启示:如某命局官星得令但被伤官克制,若大运逢印制伤官,则贵气复显;若逢财星助伤,则贵气尽失。

四、总结:贵贱理论的价值与启示

“论贵贱”的核心在于先天格局定基调,后天五行补不足,通过干支生克与十神配置的动态关系,构建了一套从“终身趋势”到“细节验证”的完整分析框架。

袁树珊通过补充贵贱理论,完善了传统命理的层次感,强调命理推算需兼顾“静态格局”与“动态时效”,对后世命理研究具有重要启发意义。其核心价值在于:

1. 系统性:将贵贱判断纳入八字体系,形成“四柱+大运+流年”的立体分析模型。

2. 实用性:提供了从宏观格局到微观细节的实战技法,尤其在官运、财运判断上具有精准性。

3. 批判性:纠正了传统命理重神煞轻五行的偏差,回归“干支为本”的理性分析。

总之,“论贵贱”是《命理探源》中极具理论深度与实战价值的篇章,其“五行流通、用神得力”的核心思想至今仍值得命理研究者深入探讨。