【定场诗】
宝刹森严列众僧，如来迦叶启金绳。
慈心为舵航生死，慧语如雷震葛藤。
未说法先垂善目，欲闻经早肃尘膺。
从今悟得真如理，不负灵山粥饭僧！
第一折 宝殿森严候圣训 迦叶如来降法坛
却说佛界弟子闻听如来与迦叶尊者将联合授课，皆雀跃不已。未时三刻，钟鼓齐鸣，二十四诸天持幡引路，如来丈六金身端严殊妙，迦叶尊者僧袍补丁泛金光，二人踏莲花而至大雄宝殿。但见台下弟子分三排而立：前为沙弥，中为比丘，后为菩萨行者，皆合十低眉，殿内针落可闻。
如来目光如春日暖阳，遍照大众，忽抬手指殿外菩提树，其叶竟化作金蝶，绕殿三匝，每只金蝶翅上现「慈悲」二字。迦叶尊者轻挥「扫心帚」，帚端飞出无数莲花，落于弟子肩头，莲花蕊中隐现「众生皆苦」影像：或饥民啃树皮，或病者卧街头，或囚徒受刑杖，看得沙弥们眼眶湿润。
第二折 世尊开示慈悲道 悲愿原为渡世舟
如来以「狮子吼」音声说道：「诸弟子听着！慈悲非妇人之仁，乃无漏智慧所生。昔我为雪山童子，舍身饲虎，非图名闻，乃见饿虎啖子，痛彻心扉，故发愿：『众生不成佛，我终不涅盘』。」言罢，殿中现「舍身饲虎」全息影像，虎食其身时，童子眉间无一丝嗔恨，唯有怜悯之光。
「今问汝等：」如来声如洪钟，「见屠户杀生，当生何心？」
沙弥阿难陀答：「当生悲悯，为其说因果法。」
比丘昙无德答：「当生惋惜，叹其造业堕苦。」
菩萨行者慧空答：「当生欢喜，因其未来必遇善缘。」
如来颔首：「阿难陀知慈悲之表，昙无德知慈悲之里，慧空知慈悲之究竟。须知慈悲有三层次：一曰「爱语慈悲」，以软言慰喻；二曰「利行慈悲」，以行动助益；三曰「无缘大慈」，视众生如己，无亲无疏。」
第三折 迦叶演说修慈法 历劫方知愿力坚
迦叶尊者向前一步，僧袍上补丁化作「慈悲历程图」：初为沙弥时，见母虎丧子哀鸣，曾彻夜陪伴；中年为比丘，于瘟疫中背死尸出城，累至吐血；晚年为菩萨，入修罗场化导魔众，被毒龙咬伤却为其敷药。「诸弟子看这补丁，」他轻抚袍角，「每一块都是一次心痛，每一道针脚都是一声誓愿。」
继而开示「修慈四步法」：
自他相换：每日静坐，观自己与众生互换身份，如设想「我是那受饥孩童」「我是那被宰耕牛」；
慈心观想：对亲友、仇人、路人依次观想「愿你无病苦，愿你得安乐」；
身行践履：每月至少行一「难行之慈」，如为乞丐洗疮、为仇人祝福；
三轮体空：知「能施、所施、施物」皆空，离相修慈，方契真如。
第四折 双圣垂范传真谛 弟子感悟泪满襟
说话间，有小沙弥因晕血倒地，如来指尖滴「八功德水」于其眉心，沙弥醒来后，忽见殿柱上有蚂蚁爬行，竟主动以米粒喂食。迦叶尊者指此景道：「看！慈悲不在口头，而在足下。」
又有比丘起身发问：「若遇极恶之人，如修罗族屠戮众生，当以慈悲容之，还是以武力制之？」如来未答，却见殿外飞来一只恶鹰，追逐一只鸽子。迦叶尊者以袖笼住鸽子，对恶鹰道：「你饥可食我臂肉，莫伤此鸽。」言毕，臂上鲜血渗出，恶鹰见状，竟啄食地上草籽，展翅而去。
「诸弟子看，」如来道，「慈悲若有智慧，便如双刃剑：对善者，以甘露滋之；对恶者，以金刚伏之。昔阿罗汉降伏毒龙，非以神通，乃以慈心观其往昔善根。」
第五折 法会圆满播善种 风送清香满大千
讲课毕，如来与迦叶尊者亲手为弟子们佩戴「慈悲徽章」：正面刻观音菩萨洒净图，背面刻「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」。忽有天风乍起，将徽章金光吹向四方，东土长安的行愿沙弥、西洋锡兰山的比丘尼、北地荒漠的苦行僧，皆见眉间金光一闪，如遇暖流。
是夜，佛界弟子皆做同梦：自己化作莲花，花瓣上露珠映出众生笑脸；或化作桥梁，渡万千人过生死河；或化作明灯，照破无明长夜。梦醒后，沙弥们发现枕畔多了一枚橄榄核，核上刻「慈」字 —— 此乃迦叶尊者以大神通所化，寓意「慈悲虽小，能生万善」。
尾折 欲知后学如何践 且看他年扫心人
却说行愿沙弥在长安得感应，于梦中见灵山法会盛景，醒来时手中多了一本《慈悲方便论》，扉页有迦叶尊者题字：「慈悲不是打落牙齿和血吞，而是磨平棱角照肝胆。」他遂依书中「街头慈心术」，每日在西市为乞儿编草鞋、为商妇解愁结，竟引得胡商们也学念「阿弥陀佛」，将赚得银钱分出三成施贫。
正是：
一堂法课重千斤，慈字当头抵万钧。
莫道灵山高远甚，心田种得自逢春！