《宇宙乡愁与存在之问》
——论树科粤语诗中的天人哲学
文\/诗学观察者
（一）
在岭南诗人树科的《我哋之间》里，我们遭遇了现代汉语诗歌中罕见的宇宙乡愁。这首用粤方言写就的短诗，以天体物理为经，以家族血脉为纬，编织出中国新诗史上独具特色的存在论图景。开篇\"我噈喺地球\/你噈系月光\/阿爷噈太阳……\"三行，瞬间建立起天地人三才的微观宇宙模型。这种将家族成员与星体对应的写法，令人想起《诗经·小雅》\"父兮生我，母兮鞠我\"的比兴传统，却在当代科学语境中获得新生。
诗中\"红巨星-白矮星-黑洞\"的天体演变史，恰似《周易》\"元亨利贞\"的卦气流转。太阳膨胀为红巨星时的炽烈，对应着祖父辈的生命盛年；坍缩为白矮星的冷却过程，暗喻父辈的渐次衰老；而最终归于黑洞的宿命，则令人想起《庄子·至乐》篇\"生者，假借也\"的哲学观照。诗人将《淮南子》\"宇宙生气\"的古老命题，与霍金《时间简史》的现代宇宙论熔铸一炉，形成独特的时空折叠。
（二）
方言写作在此诗中呈现出双重张力。粤语特有的入声字与连绵词，如\"噈喺跟紧嚟梗\"，赋予诗句独特的节奏感，恰似广府民谣《月光光》的现代变奏。而\"自然嘅自然\/自然嘟自然\"的顶真句式，既是对《道德经》\"道法自然\"的粤语诠释，又暗合量子力学\"观测者即参与者\"的当代科学观。这种语言策略，使诗歌在岭南文化根系与普世科学话语间架起桥梁。
诗中\"泡泡吹真空\"的意象堪称神思妙笔。既可视作对《楞严经》\"空生大觉中，如海一沤发\"的世俗化解构，又可理解为对宇宙暴胀理论的诗意转译。当诗人追问\"仲有我哋咩……\"，这个悬置的疑问号犹如《天问》的现代回声，将屈原\"明明暗暗，惟时何为\"的古老困惑，投射在当代人的生存境遇中。这种跨时空的诘问，使诗歌获得某种\"宇宙性\"的审美品格。
（三）
在结构艺术上，诗人采用\"星体—家族—宇宙\"的三重变奏。前两节建立天人对应的隐喻系统，中间三节展开宇宙演化的宏大叙事，末节突然将镜头拉回微观世界。这种从具象到抽象再回归具象的螺旋结构，暗合《文心雕龙》\"乘一总万，举要治繁\"的创作法则。每个诗节以粤语虚词收尾形成的\"拖腔\"，恰似南音说唱的余韵，在宇宙真空里震颤出岭南文化的基因密码。
诗中对\"真空\"概念的反复书写，构成强大的哲学磁场。从物理学的绝对真空到佛学的毕竟空，从道家的虚室生白到存在主义的生存空无，这个核心意象如同黑洞般吞噬着所有确定性。当诗人将人类存在喻为\"泡泡嘅真空\"，既是对《金刚经》\"如露亦如电\"观的当代呼应，也隐含着对科技文明的深刻反思——在宇宙尺度的虚无面前，人类引以为傲的文明成果不过转瞬即逝的量子涨落。
（四）
此诗最动人的特质，在于将岭南方言的在地性与宇宙意识的超越性和谐统一。当粤语特有的\"我哋\"（我们）消融在浩瀚星空中，地域性的语言载体反而成为突破人类中心主义的利器。这种创作实践，既延续了屈大均《广东新语》\"以方言证古\"的学术传统，又开辟出用地方性知识对话普世性命题的新路径。诗中\"阿爷\"与\"太阳\"的并置，恰似广府祠堂里的祖先牌位投射在银河星云之上，完成了一次动人的文化超新星爆发。
在科技与人文的对话维度，诗人巧妙规避了科幻文学常见的工具理性倾向。黑洞不再是冰冷的物理概念，而是承载着家族记忆的情感容器；量子涨落不再是抽象的理论模型，而是化为吹泡泡的童年意象。这种将艰深科学理论转化为生命体验的赋形能力，令人想起李商隐\"嫦娥应悔偷灵药\"的古典智慧，在科学主义盛行的当代重建了诗性思维的优势地位。
结语：
树科此诗的价值，在于用方言的在场性抵抗全球化的同质化浪潮，以宇宙尺度的思考突破地域文学的局限。当粤语的声韵节奏与天体运行的宏大叙事产生共振，我们看到的不仅是新诗形式的创新，更是汉语诗歌在科技时代重构天人关系的可能。这种创作实践，既是对刘勰\"文变染乎世情\"理论的身体力行，也为解决现代人的存在焦虑提供了诗学方案——在认清宇宙虚无本质后，依然珍视\"我哋\"之间那份温暖的人间牵挂。