念地藏经和阿弥陀经，念上七遍，加大悲咒，有没有用？我觉得有点用，要不然怎么会有咒，应该有点用，但是念咒念经，它效果还是根据你自己的修为来断的，你修为越好，效果就越高，脑子里妄想少，然后你的发心，你希望得到经书，受功德的人，怎么讲，他们比较好，希望他们好，功德就大。
明心见性讲过了，按照果位来说的话，成佛了才能叫明心见性。但是按照我们理解，普通人来说，你义理上理悟了，理悟了，我知道人有不生不灭的自性，心就是从这上面长出来的妄想，所以都可以灭掉，你这么认为，你知道这个道理，并且信受了，那算是明心见性，所以这个东西你是看不出来的，又没有是真实修为的人，那只是道理上信佛了，那也算是明心见性了。
命运剧本是全部写的，所有人全写，只要是轮回内的人全部写。
灭定业真言，这个怎么说，它也是一种破执念的说法。定业不可转，一边说定业不可转，还一边还有个灭定业真言，不落二边，你不要坚定的认为某一个对，那样的就算是执着了，定业怎么说，你肯定是以受报的方式结束的，多多少少还是有点受报的，那不可能完全消失。不管拿功德还有修为也好，最后还得会有那么一点点小事情发生，多多少少都有的。
你这个是皮肤上刮下来的吗？皮肤的话有些人修行到一定程度之后皮肤瘙痒，像蚂蚁爬过那样的瘙痒，然后胡乱刮的话有可能会出现这种东西。皮肤属木，肝属木，如果是中医的理论的话是肝毒，可以这么说，肯定是从血液里出来，透过皮肤出来的。我是这么理解的，不知道对不对。
大礼拜我是建议，比较方便的，怎么方便怎么来，因为年轻的时候就磕得快，所以就不举手那些动作，就赶紧磕就完了。你愿意走那种仪式感，你想要仪式感的话就慢慢磕，但是记住这个头不能低于身体，屁股不能撅起，肯定是要头在上边，还有膝盖也是，不要绷直，站起来的时候，膝盖稍微弯曲一点，这样膝盖不容易受伤。站起来的时候膝盖绷直的话，时间长了就磕的多的话，有可能会膝盖软骨受损。
你看到书了，你愿意修行了，那算是结缘了，你这个听到我的声音也算是一种缘，不是什么一定要见面握个手磕个头算结缘的，也算是一种圆满，那也是从不认识的状态知道，然后一点一点推进的，他不是什么一下子见面就那么直接来的，所以按照现在状态就继续修行就可以了，不要追究这些个缘分之类的。佛菩萨的加持一直都在，你只要念佛肯定能加持到，不需要我这个人，我更不希望人们都往我身上推，尤其是这几天看什么电影，什么除三害的电影，邪教之类的，造神，邪教是要造神的，所以我就怕被人一点点的推到神的状态，那就是要命，那真是要命，所以不要乱结缘，好不好？
涅盘，你的意识里，第八阿赖意识里，没有任何妄想的状态，就算成佛，这叫涅盘，这个还能怎么解释，这就只能这么解释了。还有清净法身，有生灭佛？法身哪有什么生灭之说，你要说投胎到人间了，那法身就暂时消失了，只能这么解释。所以投胎如果你从佛的视角看的话，他就是把注意力专注到一个地方，轮回当中一个地方，再把这个注意力消失，又回到上面去了，好比你把房间里布满了空气，这个状态叫佛，我把空气全部聚集起来，装在一个小玻璃珠里，把它浓缩成一个一滴液态的话，那就算是投胎了，这么解释，然后化开，变成空气布满空间，那就成佛了。
财运，出财运，那就多放生，多布施，念经也可以，但是光靠念经是还得欠点，我以前也见过有人什么灌顶，那些喇嘛灌顶什么财神咒之类的，我也没见什么灌顶了财神咒之后又变得超级富裕的人，所以还是看你的布施，还有回向这些，还有你的发心。
双修，以前讲过的，他不是什么处女不处女的问题，就男的要坐着，这女的坐在前面，那女的要体型大的话压得你喘不过气来，是吧？所以女的要体型要小，而且年轻人，小女孩，身体健康，两个人气的互通上就顺利一点。如果是身体不好的话，身体不好的，对方的坏的气会流到自己身上来，这种状态下是两边的气来回窜的，所以是必须是健康的年轻的，是这么个说法。还有这些问题以后最好还是不要再提了，这个是怎么说，从大乘来说是属于邪法，邪法，不是正经的法，因为我们是尽量不结缘的，尤其是和异性，尽量不结缘，所以不修这种方法。
阿惟越致，阿鞞跋致菩萨，这个是统称，你去庙里，管女性都叫菩萨，男性叫居士，那边西藏，出家人也叫活佛，佛这个字，在他们那里都可以给活人用，在我们这里佛是非常神圣的词儿，可不能乱用的，但是他们可以，所以在这里，阿鞞跋致菩萨是这种通称，你只要去了西方极乐世界，不管是下品下生，你肯定会一直修到阿罗汉，你没有办法退步的，因为那边是不可能造恶业，同时也不能消业，但是因为有强大的加持力，所以一直修心，光是靠修心，把妄想分别执着当中执着可以全部灭掉，成为阿罗汉。至于业以后再消。
房子小，供个佛像，在卧室里供，也可以，就这种说法，你怎么听都无所谓，也有说是卧室里不让供的，因为卧室里，卧室是做生产孩子的工作的地方，所以生产孩子是不干净的事情，所以不让在卧室里供，有这种说法的，但是你家就一个房间的话，就一室，就一个房间怎么办？还要供的话就供，不用太介意。
许愿还愿？在我这里是，你得先做功德，我的理论是先做功德，然后再许愿，然后求愿。你不要先求个什么，当然先我想求个什么，然后开始做功德，然后最后求到，这个是正常顺序。不是说我许愿，然后是什么都不做，一直等着愿望实现，然后再去还愿。人家不管，基本上对这个事不关心的，那个佛菩萨，你要求许愿的话，还得先做功德。
修行得有个，选一个法门，你就坐着，什么都不想，进去的，坐的很舒服，不叫法门，有可能就会进入那种无记空当中，什么都不想，就发呆状态，会很容易进入这种无记空当中，这个如果进去的话很难出来，所以还是选一个法门，念佛还是观佛或者思佛等，任何法门，一开始身体不好的状况下，可以先观丹田之类的。
你可以把开悟当做任何境界来解释，这个是，我说的开悟，我认为开悟是在四禅就算开悟，因为它有一个明确的，明确的过程，它不是什么破碎虚空，就是虚云那个茶杯掉的时候一下子嘣的一下就解开了的那种状态，在禅定中也有那种状态，肯定有一个明显的过程，所以我们就叫，这因为有跨门槛的过程，有一个过程，所以我们叫它开悟，你要是破碎虚空，那就是从空无边处定到识无边处定，那就叫破碎虚空了，你可以把开悟放到那也行，开悟你要放到成为阿罗汉才算开悟，那也行，这个是，每一个说法，不同的说法都可以，不用纠结于这些名词怎么解释。