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天天书吧 > 其他类型 > 重返兜率天 > 第102章 问答(15)
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大明咒和观音菩萨大悲咒,大悲咒是你看大悲陀罗尼经,你就知道它有什么好处了。大明咒是基本上就是和念佛号一样的效果,但是他并没有说是某个佛的名字,就是求佛的那种要成佛,往这个方向努力的一个走,但是为什么要舍短求长?因为一开始文字妄想太多了,太多的时候你就念个长咒,等你的文字妄想越来越少的时候,少到一定程度,你会发现长咒也是念起来很烦的,长咒挺烦,因为咒语本身也是文字妄想,等你觉得大悲咒念起来太长太麻烦的时候,这个时候你就可以改念短咒,6字大明咒也好,佛号也好,或者中短咒,中长咒那种,所以就是灭文字妄想的功效。

你是怎么看到?怎么觉得我是精力充沛的人,我精力不充沛,首先你要说修行的话,练成腹式呼吸,吸收足够多的氧气,然后不吃肉的话,身体状况会提高一个档次。然后是你得双盘达到两个小时,这也是一个很重要的标准。能达到两个小时,就是正常,身体进入绝对正常的,绝对健康的状态的时候,内脏运作的功效会比普通的要提高一个档次,你精力又会提升一个档次的。然后就是戒淫,不泄阳,不泄阳或者叫什么,反正不泄的话又可以提高一个档次,正常的遗精梦遗,这是可以的,因为梦遗对男人来说,梦遗是把多余的排出去,也不是把里边该有的排出去了,然后就到了戒淫之后,梦遗也没有了,然后再进入第二轮升级,就到打坐3个小时以上,快到4个小时,3个小时到4个小时,这个时候再进行第二次升级的时候,然后基本上,就身体进入一种轻安的状态,前面是只能说有感觉,还是有感觉,不疼,但是有感觉,到后边就没有感觉,身体存在感逐渐消失,有点看,像意识飘在虚空中,这种感觉来的时候,你整个身体就怎么说,能量充满,非常充沛,可以这么说。

修行必须是成年人,小孩子不行的,小孩子你可以修,但是身体,你不能达到那种初禅的境界,达不到的,小孩子是达不到的,你就算坐4个小时你也达不到,因为这是人生理上决定的,你想蝌蚪它能成为青蛙的那种状态吗?它能做青蛙的姿势吗?做不了。一样的,人家蝌蚪生不出青蛙的卵,肯定是吧?只有到了青蛙才能产卵那一样,你要修行进入初禅的状态,必须是成年人通过了第二性征之后的成年人才可以。还有童贞出道,这个是,这个是有说法的,首先佛是不支持童贞出道的,你要弄明白这一点,但是佛不能把这种话说出来,其实你把佛经都看,基本上都略过一遍的话,就知道佛经里1255人当中,佛的弟子当中,只有罗睺罗,佛的儿子,他是有名有姓的,童贞出道的人,其他人基本上都没有提过,没有什么谁是必须谁是童贞出道的,有可能我看得不够仔细,反正在我看的时候,就没有发现某某人是童真出道,这么明确的告诉你的,为什么童贞之道并不是很好的事,因为有些事情你必须得经历过,你谈恋爱也好,性经验也好,都得有,否则你在后来修行当中一旦遇到业障,比如说异性的业障一旦出现之后,你很难挡,很难挡住的,也谈不上是业障,如果是本身带来的业障,你根本就躲都躲不掉,但是有些诱惑你在外面行走,你多多少少肯定能看见异性,有些异性他就喜欢你一定要跟你操作你怎么办?所以说有些事情你必须得经过,因为我也见过不少童贞出道的,尤其是东南亚的那些和尚,有很多小孩子,15岁以下七八岁就出家的,他们对待女性的眼神我都能看得出来的。所以说但是佛为什么不能把这个直接说出来,直接说我们僧团不允许童贞出道这么说,你一旦从佛的口中说出来的,那就又变成另一回事了。佛是宗教领袖,按照我们的说法,有领袖效应,政治上有政治领袖,有领袖效应,宗教领袖也有领袖效应。一旦从他口中说出来的话,下边的人会不断放大,然后变成一种极端化,而且变成金科玉律般的规矩来演变。所以说什么时候出家,每个人都有因缘的,你不能说直接把人给堵在小孩都不行或者小孩,如果说佛又说童贞出道是好事,童贞出道是好事的话,又变成另一种情况,很多人都想童贞出道,都往这个方向努力,又不是好事,所以说佛既不赞叹也不反对,他是保持中立的意志,这种表态,但实际上是并不是同意的,这么解释就可以吧。

老人想临终盘着走?先带着他一起放生,先把功德给攒起来,在死的时候非常有用的,既然已经信愿都有了,现在就差功德。双盘量力而行,量力而行。然后是怎么说,戒律得有的,不能吃肉的,最好不要吃肉,你要去极乐世界的话,肯定是要戒肉的,然后什么,至于他说他看到了阿弥陀佛,就根据他的情况,你觉得,你说你看到了阿弥陀佛,让他能够增加信心的话,你就这么说,如果感觉你告诉他这个的话,他可能又会往别的方向发展,有可能说阿弥陀佛跟他交流了一些事情,然后让他干什么事情,这种时候你得及时制止。因为阿弥陀佛是不会让他干什么事情的,只会让他正常修行,不会让大家干其他乱七八糟的事情的。有可能这样的,可能是不是什么好东西来的,自己不修行的,单纯的只想求的话,就有可能会出现一些事情,所以必须还是得修行,靠修行,让你的心静下来,心静下来,这个时候看到的比较真实,但是阿弥陀佛肯定不是有真实形象的,他让你看到形象的话,多多少少有点,我是怀疑的,所以还是看他的心态,如果是你认为他知道阿弥陀佛真的之后他信心倍增,那就是你说的,阿弥陀佛也行。至于临终的时候,应该如果他修为到的话,可能几个月前人家就提前来告诉他了,什么时候,而且肯定不是打坐的时候,一般是打坐一两个小时内是进不了入定的状态下是看不到的,可能是梦境,只能是梦境,不过这个梦境当事人是记得非常清楚的,而且那个梦境看是梦,但是完全清醒,有些梦是那种加持梦,就是这样,完全清醒在当下里是非常记得清楚的,但出来之后有些会变得模糊,但是关键信息还是记得非常清楚,这些可以当做是真实的加持梦,他们会在这个时候会提前告诉他的。

高考开始已经是孩子的命运中的一环了,不是你用功德就能短期内改变的,如果是时间足够长的话,你就三年前开始已经开始做功德了,如果那还好一点,如果现在是已经3月份了,你现在用三个月的时间狂造功德给的,把他高考给,如果原来的,假如说原来不是很好的结果,你想把它彻底改变的话,有点不太可能,但是可以去努力,因为我也见过以前,以前庙里经常来的人,基本上每天早晨4点就开始来一起礼佛,干了100多天,但是孩子还是没有考上的,你也怨不了谁,所以说尽努力做,该做的功德都做,但是不要以为短期内的三个月的努力就能把它彻底改变,那是不太可能的。但是在原来的结果往上加一点分,是应该肯定是有的,所以该做的还是做,不过,我的意思就是不要抱着什么非常绝对的希望那种,那样子就反而给自己带来更大的痛苦,还有给孩子也带来更大的压力,你让孩子看到你在疯狂的为他高考努力,做功德,每天早晨凌晨就跑去庙里一起礼佛,他的压力可能比你更大的,所以还是量力而行。

你就按照正常的,正常你给自己定的功课时间来修行就可以了。两个小时你怎么睡,3年5年吧,3年5年的时间要吧,然后基本上一般小毛病都能治好,能坐两个小时的一般小毛病都能治疗。还有那些有些一些是先天性的缺陷,你能坐两个小时以上的话也能治疗,像我以前本来是支气管不好的,但是后来就礼佛,礼佛磕头打坐的时候会发作的,但是经过半年多的那种发作之后就过去了,然后就彻底好了。还有日中一食是你要坚持一点一点改变的,先不吃晚饭,先不吃晚饭,晚饭晚上就吃点水果蔬菜之类的,不要吃主食,简单吃点,不要吃太多,感觉到肚子饿了就打坐,打坐就行。水也是晚上是少喝点,不要喝的太多,打坐的时候又老想撒尿那也不是好事。然后晚饭改了之后,然后把早饭给戒了,早饭不吃,什么都不吃,水也不喝,你先试试看看,每一个改变饮食至少都要一年时间的,最起码是半年,通常都是需要一年。你把晚饭改了之后,等一年之后再试着去不吃早饭,同样也是一开始如果觉得不吃早饭饿得慌的话,稍微吃一点,也是几个月这样慢慢赶过来。这个寒暑不侵是有点过了,然后还没到什么寒暑不侵这种程度。怎么说比抗寒抗暑比普通人较稍微能力强一点而已,谈不上什么冻不死热不死那个程度,还有呼吸次数和禅定程度决定,这个肯定是和你的禅定程度有关系的。先一开始你不要给自己定这种,我到几岁的时候一定要达到初禅,这种目标是只能给你带来更大的烦恼,你就按照正常的功课来做,每天我规定自己至少修行两个小时,我再稍微加一点10分钟5分钟,这样往上稍微一点一点加,这样就可以了。

本焕长老,他修着修着发现这一世成为阿罗汉可能不太可能,所以就改念阿弥陀佛了。因为想修到阿罗汉的话,肯定时间都不够了,时间都不够,而且还得消业,中间还有很多业,你如果修不到阿罗汉,接下来就得还得在娑婆世界轮回,再来一次,这样反复的在修行当中轮回当中持续修行,但是他觉得好像还是直接去极乐世界要好一点,到那里那边生活也好,慢慢就能修成阿罗汉了。比在这里虽然消业快,但是风险也大。还有你说的香请来的是护法神天人,佛菩萨对香不感冒的。

精进与否,精进与否,你在修行方面的精进,虽然有一部分是在剧本里写的,但是你能把这个程度拉高,这个是有你的努力的。你可以每天少睡一个小时和少睡两个小时,把这个时间用来你修行,也可以把每天做一些,那些个碎片时间,工作中间的修片碎片时间拿来念佛,这些都是可以往上堆的,到最后能不能拿出好结果,就看平时用功用到什么程度,还有你实在感觉不到自己用不了功的时候,那就多行善业,多多放生之类的,往这个方向努力也可以的。

已经讲过了,发心,发愿直接联系上,就是说,四大职业是平等普化心,有了这个心,就可以去度和自己无缘的人,就这么个意思。还有这种事很有意思吗?没有意思,哪有什么意思,这个不是什么开心的事情,因为佛菩萨,菩萨,罗汉他是没有情绪的,所以不认为什么开心不开心的事,而是就有愿,有这么个愿,还有自己要成佛也同样是有效,也要帮助他人解脱痛苦的。所以也是可以说双向,一边是为自己,一边是对众生,同时都为着。你不能说完全是为自己,也不能说完全是为对方,但是到了菩萨已经没有我相的时候是纯粹的为对方,没有我相的时候就已经没有对我的想法的时候,度人是纯粹的为他人的,他没有什么为自己的说法,所以菩萨有四无畏,你可以查一下网上查一下四无畏,四种不怕,其中一个就是叫第一个就是把我的法传给人,我就可能是失去饭碗,有这种畏惧心,他没有的,菩萨是没有的。教会徒弟饿死师父的这种畏惧心,菩萨是没有的,后面还有三个你可以去查一下,这就是一份工作。我们四大职业是以对佛的感恩之心为驱动力的,你要知道这一点。因为佛渡我们费了很多心思,吃了很多苦,所以我们希望是在这位佛住世的这段时间持续为他,为他传法斗争之事继续尽一份力。所以4大职业也是有任期的,到了下一个佛出世的时候你可以退出,不是说非要让你在一直干到一直干到所有众生全部渡尽为止,没有那么那种说法的,你差不多了,感觉自己已经可以了,那就退出,然后专门去度和你有缘的众生,然后你去成佛就可以了。不是说成了4大职业,就像地藏菩萨一样没完没了的一直度下去,没有这个说法的。

插入:菩萨的四无所畏︰菩萨具诸智慧,于众中说法,无恐畏之相,故名无所畏。此四种略如下列︰(1)能持无所畏︰谓菩萨闻持、忆念一切法不忘失,于众中说法时无所怖畏。(2)知根无所畏︰谓菩萨知一切众生根机之利钝,随其所应说法无所畏。(3)决疑无所畏︰谓菩萨抉择一切众生疑难,如法应答无所怯惧。(4)答报无所畏︰谓菩萨对一切所问,如法自在于应答酬报无所怖畏。

哪怕菩萨罗汉,哪怕你死的时候,一个菩萨,假设一个菩萨,他在人间做完事,最后修行的时候达到了只达到了4禅,但是他是要回去的话,短时间内可以往上提好几个段的,一般人做不到,但是菩萨或者罗汉他是在他们那边的加持下,急速的提升状态,最后三五年之内,最后把大部分事情都了结了,然后在最后三五年专注于修行的话,这个速度非常之快,然后到死的时候,到死的时候是可以一下子提高很高的一段,在加持下,36万亿的佛的加持下可提高很高一段。然后还有最后一招,这是再来人们用的最后一招,你的搭档,会用他的,怎么说呢?会把你抱着。也可以这么说,他可以抱着你一起到极乐世界出生,他可以抱着你一起去极乐世界出生。所以说怎么,叫什么?连理枝,有一种那种说法,在一朵莲花里同时出现两个人,有搭档的一个好处,就是最后一个好处,就是他在最关键的时候会给你极大的加持力,把你可以抱着你一块出生到那个世界,有这个说法,不是说就有这个可能性,所以实在不行就说还用这种说法,到了那里,哪怕你只是本来是菩萨,到了那里去,结果变成了上品上生,过一段时间又可以变成菩萨。

你可以这么认为的,对的,你可以这么认为,现在禅定是重新回到我们原来的状态去,所以整个过程我们都曾体验过,每个禅定境界都曾体验过,所以我们是往回走的路,你这么接受的话,你觉得修行更容易的话,可以这么接受,也可以,理论上的确也是如此的,但是禅定从我们肉身状态下重新修的时候,是要舍弃肉身的这个状态,这个是和他们从上往下坠落的状态是不一样的,所以说有些什么怎么说?障碍不一样,那边是,堕落的时候是没有障碍的,但是我们现在往回走是有障碍的,既有业障又有什么?妄想分别执着的执着。

一个不想死的人,就是往生不了的,不想死的人怎么能往生,你得舍弃这边所有一切的时候才能往生,你不想死,说明对这里还有执念,所以他只能进入中阴身,然后只能进入轮回,这里的轮回。还有中阴身喝孟婆汤,孟婆汤不是真有的什么故事,只是只要你重新投胎就会消除记忆。前面讲过分段生死,只要重新出生的话,就会前面的记忆被封住,但是有些人是靠修行把前世的修行找回来的,有些人出生的时候就会有修行带来的一些好处,你看地藏经里就说了有能忆宿命,有这么宿命通,修地藏法门就有宿命通,有些人就出生的时候就带了宿命通,他是修行带来的,还有什么?再生人,中国哪个地方有好些个再生人,那是刻意安排的,给他们脑子里稍微稍微开了孔,让他们想起以前的事,这是可以做到的,甚至记忆也是可以给你修改的,你认为的记忆自性里面的记忆是无法修改,但是最真实的记忆全是真的,但是我们凡夫阶段的记忆是可以被修改的,可以被催眠下给你往里装的,让你以为你前世是谁,也可以这样做的。所以记忆本身并不是什么特别,我们凡夫的记忆,你不要把它当作非常真实的经验。还有冤亲债主,列祖列宗,就算他们投胎了,你继续可以给他们回向功德,他们可以能收到的,但是存到他们的功德箱里,以后用得着的时候可以拿出来用。

轻安就是一种禅定的境界,你说身心轻安,起码是初禅开始,才能算轻安,初禅的时候是没有身体的感觉,进入定境的时候,但是不进入定境的时候,你也感觉身体像羽毛一样非常轻快,有这种感觉的,你这个时候才叫身轻,轻安这个说法,所以说你所说的全部都是,已经禅定到了一定程度的时候才说的。所以说也可以算正确,也算禅境。是否契入,离悟境还有多远?你说的悟是什么?4禅吗?如果4禅的话,就轻安到四禅还是有一段距离的,二三十年的距离。

我觉得是一样的意思吧,执着于妄想本身,执着于妄想本身和守住当下的妄想,还不都是执着吗?我觉得是一样的意思,没什么差别。把当下这个妄想,比如这个妄想是二吧,前面有一个妄想叫一,所以我现在做的二,我要把二守住,让它二一直做到二,不让它消失,这个叫执着于当下的妄想,执着于当下,把这个妄想要守住,一直做,因为我已经知道前面有一,所以说知道了二有可能会消失,我只要想守住它的时候,它就叫成为执着,然后就跌落到了,下边的非想非非想天。最后执着于妄想本身,我觉得是一个一样的意思,那个时候是那么说法,反正现在是这么说法,你好好理解一下就可以了。

还有那个谁问楞严经里说,自称菩萨的都是骗子,没有实修实证,就只能看到这些。我当回外道,问你们佛不是觉悟者吗?为什么拉稀而死?后世的外道修行者都有坐化而死的,觉悟者怎么能死的那么难看?我当小乘人,问你们,大乘经典都不是佛所说,楞严经还是从龙宫里带出来的?你咋不上天啊?你咋不去弥勒菩萨的兜率天宫拿佛经?你咋不去极乐世界阿弥陀佛的极乐宝殿拿佛经? 阁下该如何应对?

嗯,我觉得和他有缘嘛,那个时候还不知道会有第二次传法,在机缘巧合下,他主动接近我,我也以为他通过搭档那一关,所以想收他为徒,就直接告诉他我是谁,要求发更高级的愿,不过人家忙着俗世间的事情,也不精进修行,还质疑我的身份。所以就放弃了,但起码让他在这里继续看看也无妨。自称释迦摩尼的,观音菩萨的,弥勒的,玉皇大帝的,孙悟空的,秦始皇的,什么人都有,我也只是个神经病而已,讲讲故事,大家听听别当真就行。

又开始了吗?已经说过了,不要拿故事当真,看义理就可以了,法华经的义理是,没有二乘三乘,唯有一乘。理解这一点就够了。佛的世界没有时间,他想说自己成佛多久都可以。大乘佛教自己都承认不能肯定2500年前的佛是报身还是化身,有可能释迦摩尼成佛很久,2500年前只是显个化身而已。有可能他自己带传法团队试了很多次,发现效果不好,所以来求咱教一教。

要想知道真相,先成佛吧,从释迦摩尼的记忆里直接读取他的所有记忆,你就啥都明白了。

佛让你修行求解脱,你不修行,所以分不清佛经的重点和水分,要拿水分证明义理的真假本身没有什么用。我年轻时看佛经,就想找意识的结构图和具体修法,他们的故事,什么功德有多大,管我屁事,我就想知道佛法里的讲的众生的意识和命运具体的运作原理,然后我应该怎么修,法尚应舍,何况佛经,有些人他不找这重点,就喜欢看边边角角。那我讲另一套佛经,有意见吗?慧能讲的叫坛经,那我讲个次世代版终极佛法,和2500年期的不一样,而且精炼简短易懂。你一定要看2500年前的书也行。我希望你这一生速通乾隆大藏经,不够还有高丽大藏经,藏传大藏经,斯里兰卡还有巴利文大藏经,一条命速通四套大藏经,你也能成三藏法师。

教职业研究的是怎么让人信,这个最重要,佛经都是以此为目的编写出来的。我就讲一点,这是教职业内部知识,让人信,只有三种方式,恩惠,权威,逻辑。到这里都可以理解吧?这背后才是真正的颠覆普通人认知的内容,你得先给人们注入底层认知,人们才会因恩惠权威逻辑而生信,那底层认知,怎么注入。这才是关键,整个文明历史贯通了这一套注入设计,你们自己想想看。

人家自己不信我,我也没法收徒,只是按照无分别的传法度人的原则,让他也看看,只要不是撒泼打滚似的捣乱,正常的质疑和交流没毛病,都是这么学来的,不过我更希望他在真正的义理上较真,而不是我的身份啊,佛经里无关紧要的故事之类的。